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最近更新在 週二, 21 五月 2013 23:40 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
118. 2013. 5. 23.(禮拜四)
第117篇 萬民讚美
金句: 117:1-2 萬民讚美
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 萬國啊, 你們都要讚美耶和華! 1 原譯甚佳.
萬民啊, 你們也要頌讚他!
2 因為他向我們大施慈愛, 2 原譯尚佳, 稍加修正即可.
耶和華的信實永遠長存.
你們要讚美耶和華!
(最短詩 篇)
最近更新在 週一, 20 五月 2013 22:32 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
117. 2013. 5. 22.(禮拜三)
第116篇 神救免死
金句: 116:1 一生求告 / 116:12-14 報答施恩
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 我愛耶和華, 1 原譯欠簡潔, 應加潤飾改譯.
因他垂聽我的聲音和懇求.
2 他側耳傾聽,. 2 原譯尚佳, 稍加修正即可.
所以我一生都要求告他.
3 我遭逢苦難憂煩, 3 原譯尚佳, 稍加修正即可.
死亡的繩索纏繞我, "我遭逢苦難憂煩" 置第1句, 較合邏輯.
陰間的痛苦抓住我.
4 只好呼求耶和華的名: 4 原譯欠通順, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
"耶和華啊! 求你拯救我."
5 耶和華有恩典有公義, 5 原譯尚佳, 稍加修正即可.
我們的神滿有憐憫. 原譯欠通順, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
6 耶和華保護心地純正的人, 6 原譯有誤, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
我急需時, 他救了我. the simplehearted 應譯 "心地純正的人" 非 "愚人"
in great need 應譯 "急需時" 非 "落到卑微的地步"
7 我的心哪! 你會再得安寧, 7 原譯欠通順, 應加修正改譯.
因耶和華恩待你. rest 譯 "安寧" 較 "安樂" 切合原意.
8 主啊! 你從死亡中拯救我的靈魂, 8 原譯欠通順, 應加修正改譯.
救了我的眼得免流淚, soul 譯 "靈魂" 較 "命" 切合原意.
救了我的腳得免跌倒.
9 使我在活人之地, 9 原譯有誤, 應加潤飾改譯.
能行在耶和華面前. 原義應是"在活人之地,行在神前"非"在神前,行活人之路"
10 因我充滿信心, 10 原譯欠通順, 應加修正改譯.
所以我說: "我受了極大苦難."
11 在沮喪中, 我也說過: 11 原譯有誤, 應加潤飾改譯.
"人都是說謊的!" in dismay 應譯 "沮喪中" 非 "急促"
12 我拿甚麼來報答耶和華 12 原譯尚佳, 稍加修正即可.
賜給我的一切恩典呢?
13 我要舉起救恩的杯, 13 原譯甚佳.
讚揚耶和華的名.
14 我要在他所有子民面前, 14 原譯尚佳, 稍加修正即可.
向耶和華還我的願.
15 在耶和華的眼中, 15 原譯尚佳, 稍加修正即可.
聖民之死極為寶貴.
16 耶和華啊! 我真的是你僕人; 16 原譯尚佳, 稍加修正即可.
我是你的僕人, chains 譯 "鎖鍊" 較 "綁索" 切合原意.
是你婢女的兒子.
你己解開我的鎖鍊, 還我自由.
17 我要以感謝為祭獻給你, 17 原譯尚佳, 稍加修正即可.
並呼求耶和華的名.
18,19 我要在他所有子民面前, 18,19 原譯尚佳, 稍加修正即可.
在耶和華殿的院內,
耶路撒冷啊! 就是在你中間,
向耶和華還我的願.
你們要讚美耶和華!
最近更新在 週日, 19 五月 2013 23:50 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
116. 2013. 5. 21.(禮拜二)
第115篇 唯一依靠
金句: 115:1 歸榮與神 / 115:4-8 偶像人造(1) / 115:16-18 永遠讚美
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 耶和華啊! 1 原譯尚佳, 稍加修正即可.
因你的慈愛信實.
不要把榮耀歸給我們.
不要歸給我們,
要歸在你的名下.
2 為何讓外邦人說: 2 原譯尚佳, 稍加修正即可.
"他們的神在那裏呢?"
3 我們的神在天上, 3 原譯尚佳, 稍加修正即可.
隨己意行事.
4 而他們的偶像是金的銀的, 4 原譯尚佳, 稍加修正即可.
都是人手造的;
5 有口卻不能言, 5 原譯甚佳.
有眼卻不能看,
6 有耳卻不能聽, 6 原譯甚佳.
有鼻卻不能聞,
7 有手卻不能摸, 7 原譯尚佳, 稍加修正即可.
有腳卻不能走,
有喉不能發聲.
8 造偶像的必和偶像一樣, 8 原譯尚佳, 稍加修正即可.
依靠偶像的也都如此.
9 以色列啊! 你們要信靠耶和華, 9 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他是你們的幫助和盾牌.
10 亞倫家啊! 你們要信靠耶和華, 10 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他是你們的幫助和盾牌.
11 你們信靠敬畏耶和華的人啊! 11 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他是你們的幫助和盾牌.
12 耶和華眷念我們, 賜福給我們, 12 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他會賜福給以色列家,
也會賜福給亞倫家.
13 凡敬畏耶和華的, 無論大小尊卑, 13 原譯尚佳, 稍加修正即可.
主必賜福給他們.
14 願耶和華使你們和你們的子孫 14 原譯尚佳, 稍加修正即可.
日日增多.
15 也願造天地的耶和華 15 原譯有誤, 應加潤飾改譯.
賜福給你們..
16 高天屬耶和華, 16 原譯尚佳, 稍加修正即可.
大地卻賜給世人.
17 死人不能讚美耶和華, 17 原譯尚佳, 稍加修正即可.
下到陰間的也不能讚美他.
18 但我們要讚美耶和華, 18 原譯尚佳, 稍加修正即可.
從今時直到永遠!
你們要讚美耶和華!
最近更新在 週四, 23 五月 2013 00:55 作者是 陳廣耀
II. 腓力斯開審(24:1-27):
(I) 三大主角:
保羅安抵該撒利亞後, 被軟禁在希律衙門候審, 隨即展開猶太宗教領袖在羅馬統冶者面前
控告他的醜劇, 劇中三主角, 各有不同特點如下:
1. 控告人 - 一群道貌岸然, 但卑鄙齷齪, 看來熱心事奉神的猶太宗教領袖.
2. 主審官 - 有權有勢的羅馬統治者, 外邦行政首長.
3. 被 告 - 手無寸鐵, 含冤受屈, 孤獨無援的神僕, 福音使者.
這場醜劇上演小小的歷史事件, 卻暴露出人類歷史的可悲, 遠離神的人, 不論是猶太宗教
領袖., 抑外邦統治者, 都醜陋邪惡, 露出猙獰面目, 令人痛心不齒, 幸一福音使者, 藉主的大光照射,
使他們原形畢露, 無可遁形.
(II) 腓力斯其人:
據傳腓力斯原係奴隸出身, 善諂媚逢迎, 頗得該撒革老丟歡心寵信, 破格提拔, 派任猶太
巡撫, 依羅馬史書記載, 他治理猶太地, 凶殘寡恩, 縱情聲色, 政續平平, 乏善可陳. 在任時曾暗殺大
祭司約拿單樹威, 治下猶太人既恨又怕, 敢怒不敢言, 莫可奈何. 他接辦保羅一案, 竟利用審判大權,
"指望保羅送他銀錢, 所以屢次叫他來, 和他談論."(24:26), 貪污腐化, 人品卑劣, 可見一斑. 其妻土西
拉(24:24)係希律亞基帕一世之女, 希律亞基帕二世之妹(詳附表一), 沾上裙帶關係, 成為皇親國戚,
益發氣勢凌人, 任意妄為, 不可一世.
難怪史書對他蓋棺論定, 並無好評, 指他雖爬上高官巡撫寶座, 但官袍仍包藏其奴才本性,
雖是猶太人的統治者, 但反而淪為猶太人的奴隸, 處處 "要討猶太人喜歡"(24:27); 此外, 他放縱情慾,
貪贓枉法, 竟伸手向他的階下囚保羅要錢, 弄權斂財, 無所不用其極. 保羅何其不幸, 竟落入如此卑
劣的統冶者手中受審, 結果怎能樂觀?
(III) 腓力斯面前的保羅(24:1--21):
1. 猶太人誣告(24:1-9):
(1) 控告代表(24:1-2):
保羅安抵該撒利亞後第五天, 耶路撒冷前來指控他的, 不再是一大群暴民, 而是
以大祭司亞拿尼亞為首, 加上幾個長老和一個能言善辯的辯士帖土羅組成的控告團, 代表猶太全民
控告保羅, 他們領教過保羅的口才, 犀利無比, 故此次不敢大意, 特禮聘辯士, 即今日的律師帖土羅
同來, 期能利用他通曉羅馬法律及訴訟程序, 和他的辯才來達到成功陷害保羅的目的.
(2) 奉承巡撫(24:3-4):
i. 歌功頌德(24:3):
帖土羅極盡奉承拍馬之能事, 百般討好腓力斯, 一開口就歌功頌德, 自認猶太人
三生有幸, 蒙他愛民德政, 風調雨順, 人人安居樂業, 得享太平; 又因他天縱英明, 興利除弊, 造福百姓,
功德無量.
ii. 感謝不盡(24:4):
接著, 連稱 "隨時隨地, 滿心感謝不盡."(24:4), 真是馬屁拍到盡, 臉不改色, 恬不
為恥. 此外, 更小心翼翼, 卑躬屈膝, 不敢多說, 生恐巡撫大人嫌他煩絮, 真是考慮週到, 主要目的在
乞求大人垂聽悅納他們的控訴.
事實上, 帖土羅說的, 都是奉承諂媚, 違心之言. 腓力斯無道失德, 殘暴貪財, 無
論從那方面看來, 腓力斯都不是個好巡撫, 橫征暴斂, 欺壓百姓, 以致怨聲載道, 猶太人心中, 對他莫
不厭惡至極, 在他治下, 無可奈何, 只好認命. 反觀這些自命清高敬虔的宗教領袖, 竟厚顏無恥, 眛著
良心, 歌功頌德, 真是可怕可恥! 實則說聽雙方都心知肚明, 那是奉承謊言, 各取所需,自得其利. 日後,
這惡名昭彰的巡撫, 終被猶太人在羅馬該撒前把他告倒, 將他撒換(24:27).
(3) 三大罪狀(24:5-6):
這辯士果然厲害, 指控保羅三大罪狀, 刀刀見骨, 著實可怕:
i. 如瘟疫(24:5a):
指控保羅傳邪道, "這個人如同瘟疫一般, 是鼓動普天下眾猶太人生亂的." 直指
保羅傳邪道, 迷惑人心, 破壞社會安寧, 製造天下混亂, 目的在造反, 推翻羅馬政權, 如瘟疫擴散,勢不
可當, 應及時遏阻, 嚴懲不貸.
ii. 是黨頭(24:5b):
又指控保羅 "是拿撒勒教黨裏的一個頭目." 他們身為猶太人,竟眛於耶穌生於伯利恆,
長於拿撒勒的事實, 指控保羅傳邪教, 但閃避用 "耶穌" 之名, 改稱 "拿撒勒教黨," 這是猶太人第一次
引用拿撒勒地名, 為的是要猶太人認同耶穌是假的彌賽亞, 因經上豈不是說, "基督是大衛的後裔,
從大衛本鄉伯利恆出來的麼."(約7:42). 他們直指保羅是亂黨黨頭, 一擊中的, 擒賊先擒王, 非先除掉
剷除不可.
iii. 污聖殿(24:6):
更指控保羅 "連聖殿他也想要污穢." 這是他們指控三大罪狀中, 唯一實際的罪
行, 但仍是在"想"意圖行動的時候, 把他捉住了. 可見帖土羅果然是老練職業辯士, 保羅並沒有實際
污穢聖殿行動, 不敢妄言, 以免露出破綻, 弄巧反拙. 這是辯士與一般暴民只會捕風捉影, 造謠煽動,
最大不同之處. 事實上,保羅進聖殿只是行潔淨禮, 並無污穢或破壞聖殿行為, 而是猶太人造謠, 欲加
之罪, 何患無詞, 故帖土羅只能以 "想" 意圖破壞, 控告保羅.
(4) 請求自審(24:7-9):
帖土羅陳述指控保羅三大罪狀後, 請巡撫大人 "你自己究問他, 就可以知道我們
告他的一切事了."(24:8), 話剛說完, 眾猶太人迫不及待, 同聲附和 "事情誠然是這樣."(24:9), 意即所
告屬實, 嚴以懲處, 不要放過保羅. 但對他們當眾辱打, 及陰謀暗殺保羅, 令人髮指暴行, 隻字不提.
他們的主要訴求, 顯然是要巡撫腓力斯認同這是猶太人自己的宗教信仰案件, 應將保羅交給他們自
行審理, 以達殺害保羅的最終目的, 狠毒至極!
(5) 屬靈教訓:
i. 二種辯才:
(i) 職業辯護師 - 討好聽眾, 虛偽造作, 心口不一, 顛倒是非, 純謀私利.
(ii) 真理傳道人 - 討神喜悅, 真誠懇切, 心口如一, 高舉真理, 造福人類.
ii. 間接見證:
猶太人指控保羅三大罪狀中, 前二項恰好間接為他的犀利口才和傳道熱誠作
見證, 因這二項正是猶太人恨保羅入骨之處:
(i) 如瘟疫:
保羅傳主福音, 為主見證, 高舉真理, 誠摯感人, 果效奇佳, 影響巨大神速, 有
如瘟疫傳染, 勢不可擋, 難以控制, 故猶太人指控他 "鼓動普天下眾猶太人生亂." 改變人, 攪革命, 要
造反, 如瘟疫擴散, 著實可怕.
(ii) 是黨頭:
他們又指控保羅是信仰耶穌基督信徒的首領, 把他當作邪教頭目, 造反急先
鋒, 不像一般基督徒 "馴良像鴿"(太10:16), 安份守己, 忍聲通氣, 只求平安無事. 保羅的巨大可怕的
影響力, 使猶太人的權威受到嚴重挑戰威脅, 這才是他們害怕痛恨保羅的主因.
iii. 聖徒評價:
熱心愛主的信徒, 往往招來二種截然不同的評價, 一如保羅所說: "榮耀羞辱,
惡名美名, 似乎是誘惑人的, 卻是誠實的."(林後6:8). 正如保羅為主作工, 只討神喜悅, 不討人喜歡,
故對他的評價二極化, 信者頻加美譽, 不信者冠以惡名. 正如這次猶太人控他如瘟疚, 是黨頭, 保羅
均甘之如飴, 一笑置之, 他不在乎地上人的評價, 只在乎天上神的獎賞, 這是他一生逆來順受, 視世
事如糞土的奧秘.
2. 保羅答辯(24:10-21):
帖土羅陳詞完畢, 巡撫腓力斯點頭示意保羅, 為自己答辯, 他乃放言為自己申辯:
(1) 態度美好(24:10):
帖土羅陳情, 對巡撫大人極盡奉承逢迎之能事, 若是一般人, 定必跟著加倍諂媚,
討好在上審判官, 保羅不然, 他是個真正事奉神的神僕, 絕不卑躬屈膝, 逢迎拍馬, 言不由衷, 降格爭
寵. 他深知腓力斯統冶猶太地, 聲名狼藉, 絕非好官, 自己雖受誣入獄, 淪為階下囚, 勢孤力單, 但仍
處變不慌, 謙恭有禮, 不卑不亢, 表現神僕與眾不同的完美人格, 態度非常美好, 他辯稱 "我知道你在
這國裏斷事多年, 所以我樂意為自己分訴."(24:10), 他尊敬腓力斯, 不是因他的人品, 乃是因神賜他
權位, 盼他能本著良知, 公正審判. 事實確也如此, 腓力斯 52AD 任猶太巡撫, 保羅受審, 約在 58AD,
在這六年期間, 他對猶太人的民族性格, 風土民情, 和宗教信仰, 定有一番了解, 尤其對猶太宗教領袖
行事為人, 不會一無所知. 所以, 保羅答辯開頭第一句話, 中規中矩, 據實直陳, 不像帖土羅, 媚言取
寵, 眛著良心說話, 為人不齒.
(2) 據實駁斥(24:11-13):
保羅針對帖土羅指控第一項罪名 "鼓動普天下眾猶太人生亂." 據實駁斥, 他只將
這次耶路撒冷之行的行程, 提剛挈領, 簡陳如次:
i. 目的 - 他到聖城的主要目的是過五旬節, 朝拜神(20:16).
ii. 日程 - 連受審之日在內, 總共不過12天, 活動如次:
第 1 天 拜會教會領袖雅各及眾長老(21:18)
第 2 天 潔淨禮開始(21:26)
第2-7天 七日將完, 未犯罪, 就在聖殿被捉拿(21:27)
第 8 天 猶太公會受審(22:30, 23:1)
第 9 天 猶太人暗殺陰謀敗露, 離耶路撒冷(23:12, 31)
第 10 天 大軍護送, 抵安提帕底(23:31)
第 11 天 安抵該撒利亞(23:31)
第 12 天 在腓力斯面前受審(24:1)
由上可見, 保羅實際在耶路撒冷的時間, 前後不過九天, 離這次審問非常接近,
所以, "他們並沒有看見我在聖殿裏, 或是在會堂裏, 或是在城裏, 和人辯論, 聳動眾人."(24:12), 根本
沒有製造任何動亂, 他們子虛烏有, 羅織罪名, 陷害無辜, 巡撫大人只要稍加調查, 必能真相大白, 證
明猶太人的控告, 全非事實, 不應採信.
(3) 見證信仰(24:14-16):
保羅接著針對他們第二項控罪 "又是拿撒勒教黨裏的一個頭目."(24:5)的答辯. 這
點他毫不迴避, 也不畏縮閃爍, 為主耶穌和他的道, 無論境遇順逆, 他都放膽宣揚, 引以為榮, 坦承自
己是基督徒, 目的不是為自己申辯, 乃是要糾正仇敵錯誤, 使他們同得福音益處, 其答辯要點如下:
i. 列祖信仰(24:14a):
猶太人稱為 "異端的道," 實際上正是列祖敬拜神的道, 絕非異端; 他們稱主耶穌
的福音為 "拿撒勒教黨," 查 "教黨(sect)" 一詞, 其實是指 "道路(the way)." 主耶穌說過 "我就是道路
真理 生命."(約14:6), 這是主耶穌自己的見證和實際工作, 也是列祖的信仰. 任何人都不能攔阻他的
公開信仰, 只要觸及信仰, 他一定為他的信仰作見證, 毫不為恥. "我正按著那道事奉我祖宗的神,"也
就是亞伯拉罕 以撒 雅各的神, 跟猶太人拜的神完全一樣, 怎是異端?
ii. 聖經真理(24:14b):
他的信仰是 "合乎律法的, 和先知書上一切所記載的." 所以, 他的信仰沒使他
遠離聖經, 而是使他更了解聖經的真理和啟示, 更加熱心追求, 討神喜悅.
iii. 人類福音(24:15):
盼望死人復活是人類的福音, 故復活是主耶穌所賜福音的最大福份和明證, 使
人類蒙恩典, 有盼望, 也是所有宗教應當給世人的答案, 解決了人類痛苦的問題, 但只有在主耶穌身
上成全了, 徹底把這問題解決了.
iv. 生命動力(24:16):
信仰的真正功效, 不在知識和儀文, 端在生命, 即內心改變, 神居人心, 使良知
復甦, 靈命成長, 因之表現於行事為人, 凡事對神 對人 對己, 都無愧於心, 毫無虧欠, 故勇於認錯, 無
錯有理, 不怕毀謗, 無懼中傷; 不得意忘形, 不會受挫喪膽; 今生永生, 都能坦然無懼, 歡喜快樂. 保羅
這次無辜受誣, 飽受逼害, 幾乎喪命. 現面對不公審判, 他鎮定沉著, 有神同在, 勇氣百倍, 抓住答辯
良機, 為自己的信仰作見證. 尤其他正直善良, 英勇果敢, 無一不與他的見證呼應配合.可見在平順時,
他的行事為人都憑無虧良心; 在危難時, 他的良心更加成熟, 更加明亮, 成為他的生命動力.
(4) 清白無辜(24:17-21):
這是針對他們第三項控罪 "連聖殿他也想要污穢." 的申辯. 保羅也根據事實, 秉持
公理, 加以反駁, 證明自己蒙冤受屈, 清白無辜:
i. 抹殺善行(24:17):
從路加記述可知, 保羅這次定意要回耶路撒冷, 其動機完全出於對同胞骨肉的
愛, 所以歷次宣道之旅, 經過外邦各地時, 都竭力鼓勵當地信徒, 慷慨解囊, 踴躍捐輸, 關愛耶路撒冷
貧困信徒及同胞. 所以, 他這次回來, 做了不少賙濟貧困的善事(林前16:1; 林後8:1-8; 羅15:25-27),
這些善舉, 猶太人視而不見, 完全抹殺, 有欠公允.
ii. 污衊敬虔(24:18):
保羅確是在聖殿被從亞西亞來的猶太人發現, 但他不是在污穢聖殿, 事實恰好
相反, 那時, 他在殿中, 正與神親近, 求神憐憫, 除去自己身上的污穢. 而且他在殿中行潔淨禮, 不是
第一天給他們發現的, 乃是第五天將近禮成時, 給他們看見. 五天中, 他在殿中所作所為, 有目共睹,
"並沒有聚眾, 也沒有吵嚷." 何來污穢聖殿? 這點在公會受審時, 己有人證明他清白無辜(23:9, 29).
iii. 非法逼害(24:19-21):
保羅最後嚴正指出, 猶太人對他的所有指控, 都是不實非法的:
(i) 原告不在場(24:19):
那些聲稱看見他污穢聖殿, 來自亞西亞的猶太人, 沒親來巡撫大人面前提告,
原告不在場, 怎可採信?
(ii) 一句成大罪(24:20-21):
保羅直指站在巡撫大人面前控告他的猶太人, 拿不出任們確實證據, 使他入
罪; 唯一能指出的, 就是上次在公會受審申辯時, 他說過的一句話 "死人復活," 這話曾引起他們內哄
(23:6), 保羅直認不諱, 沒有否認, 一句說出真理的話, 絕不違法, 主審官雖非善類, 也無法定他的罪.
一申辯完, 保羅戛然而止, 鏗鏘有聲, 全庭愕然.
綜觀這次審問, 保羅面對主審巡撫腓力斯, 明知此公為官卑劣, 貪腐殘民, 不會公平公正審
判他, 但仍能鎮定沉著, 據理力辯, 以求清白, 全身而退. 他利用這次申辯機會, 見證自己信仰, 認定
榮耀盼望, 顯出完美生命, 憑著無虧良心, 為己辯白, 為主見證, 守住所信的道, 打場美好的仗, 他的
超凡表現, 可圈可點, 令人敬佩. 此外, 亦為後世信徒, 面對無理控告, 不公不義審判時, 樹立極其美好
的榜樣, 值得大家學習效法.
(IV) 保羅面前的腓力斯(24:22--27):
反觀腓力斯, 在正義凜然的保羅面前, 猙獐醜惡面目, 顯露無遺, 揭示如下:
1. 違背良知(24:22-23):
(1) 心知保羅無罪(24:22a):
因腓力斯 "本是詳細曉得這道."(24:22a), 查那時福音己傳到該撒利亞多年, 城中
己有很多信徒, 甚至信主的羅馬軍人也不少, 而他作猶太巡撫己達六年之久, 對基督徒的信仰與為人,
應有相當了解, 豈會一無所知. 經文雖說他 "本是詳細曉得這道." 只是指他比那些控告保羅的猶太
大祭司和長老, 知道得更清楚正確, 因此, 在客觀事實下, 憑他自己的良知和見聞, 本案處處顯示指
控不實, 故他必定心知保羅清白無罪.
(2) 故意拖延判決(24:22b-23):
i. 對猶太人(24:22b):
腓力斯明知猶太人誣告, 陷害無辜, 但為討好地方權貴, 不敢直言保羅無罪, 只
好眛著良心, 支吾其詞, "等千夫長呂西亞下來, 我要審斷你們的事."(24:22b), 明顯是故意拖延判決.
ii. 對保羅(24:23):
腓力斯也明知保羅無罪, 為私利不敢公正判決, 當場釋放, 心有不安. 為安撫良
知, 令百夫長繼續將保羅還押, 但要好好寬待他, 准汻他的親友探望供給. 由此可見, 他的確 "詳細曉
得這道." 且確知保羅清白無辜, 否則, 這貪腐凶殘的巡撫, 絕不會仁厚寬待他, 反而會討好猶太人, 把
保羅交他們處理結案, 任由他們峷割, 險哉!
(3) 屬靈教訓:
i. 統冶者真面目:
在這次審判中, 腓力斯的真面目, 暴露無遺, 他見多識廣, 雖是羅馬人, 卻對主的
福音, "詳細曉得," 他是官場老手, 奸詐圓滑, 表面大公無私, 等千夫長來, 再結案定奪, 這實際是在玩
二面手法, 既極力討好猶太人, 又儘量安撫保羅. 足見他心靈一片漆黑, 為自己的權位利益, 不惜違
背自己良知, 傷天害理, 實在可惡!
ii. 保羅因禍得福:
這次審判, 雖不公不義, 保羅未無罪開釋, 仍還監收押, 但得寬待, 未完全失去自
由, 與信徒親友隔絕, 在神保守下, 相信這段期間, 他必得到該撒利亞信徒妥善照顧, 尤其傳福音的
執事腓利, 和當地敬愛他的信徒(21:8-14). 此外, 日後當他離開該撒利亞, 以囚徒身份, 踏上羅馬征途
時, 帶了路加和亞里達古二位同工隨行(27:2). 保羅體弱多病, 經年為主的福音, 流離跋踄, 備極辛勞,
主憐憫他, 特別安排他在自由的監中, 安靜二年, 這是他一生中, 最難得的安定日子. 因此才有空閒
寫下以弗所書, 歌羅西書, 腓立比書及腓利門書等四卷不朽的監獄書信, 收入聖經正典, 流傳後世.
2. 愛畏真理(24:24-25):
以上探討了腓力斯的公眾形像後, 現進一步檢驗他的私人生活, 其妻猶太女子土西拉
(詳附表一), 大有來頭, 她是希律亞基帕一世(殺雅各, 囚彼得, 後為天使所誅) 之女, 希律亞基帕二世
(於該撒利亞聽保羅申辯)之妹, 美艷嬌媚, 年十五下嫁依米撒王亞瑟索, 腓力斯一見, 驚為天人, 神魂
顛倒, 不擇手段, 買通巫師作法, 迷惑土西拉, 博得芳心, 卒棄王改嫁腓力斯, 成為他的第三任妻子,
這巡撫人品, 不言可喻.
(1) 出奇愛聽主道(24:24):
保羅還監後不久, 過了幾天, 腓力斯和愛妻土西拉, 竟紆尊降貴, 聯袂主動訪階下
囚保羅, 要 "聽他講論信基督的道."(24:24), 這是何等出人意表的希奇舉動! 此舉表明這對權貴夫妻,
還有一顆愛聽主道之心.
(2) 聽後畏懼主道(24:25):
保羅對他們的蒞臨, 處之泰然, 不卑不亢, 並沒受寵若驚, 奉承逢迎, 儘量講些統治
者喜歡聽的道, 或令他們心儀響往的哲理. 他照樣講人喜歡聽和應當聽的道, 因他講道的目的不在
求自己的益處, 而在使聽道者得益處. 儘管這次前來的夫妻檔, 掌握他的生死禍福大權, 他也毅然不
變. 照講他的道. 他沒直接斥責他倆的罪, 只是講一般真理如下:
i. 公義 - 為官之道, 公義為先, 要善用權柄, 保護善良.
ii. 節制 - 克制律己, 以身作則, 勿任意妄為, 殘害百姓.
iii. 將來審判 - 人人都難逃一死, 死後必有審判, 警告他倆, 迴避不了最後審判, 末
了要向萬王之王交帳, 無人倖免.
腓力斯聽後, 臉色大變, "甚覺恐懼." 顯然聖靈在作工, 可見保羅講的道, 擊中他
的要害, 喚醒他的良知, 神也藉機給他指出一條新生大道, 可惜他沒醒悟, 白白失去得救良機.
(3) 屬靈教訓:
i. 神的大能:
保羅對腓力斯夫婦所講的道, 彰顯出神話語的大能, 受審者竟警告主審者, 織
帳棚的工人竟能使方面大員巡撫大人恐懼不安, 這絕非由於保羅能言善道, 膽識過人所致, 乃是
他正確宣講了神的話語(來4:12-13; 詩19:7), 神的大能, 有以致之.
ii. 獨夫反應:
(i) 甚覺恐懼:
腓力斯聽道後, 心覺恐懼, 顯示他並非良知泯滅之徒, 對是非善惡, 仍能
分辨; 對罪惡仍有愧疚之感; 對真理仍有感動, 並非麻木不仁. 惜他未能進一步聽神的話, 順服神, 悔
改信主 ,改變自己, 造福社會, 故他惶惶終日, 恐懼不安.
(ii) 逃避主道:
很多人的良心剛被喚醒, 露出亮光, 立即又被撲滅, 腓力斯就是如此, 他不
抓住現在, 立即認罪悔改, 而是逃避主道, 以較文明方式, 禮貌疏遠, 叫保羅 "等我得便再叫你來."
(24:25), 所幸他未採野蠻手段, 把保羅凶殘斬殺, 一如希律, 一怒之下, 把施洗約翰斬了(太14:10)
腓力斯聽道的態度, 自古以來, 很多世人, 都是如此, 原因如下:
i. 人都愛聽自己愛聽的話, 不願付出代價去聽改變生命, 有益的道, 結果沉淪滅亡.
ii. 人都不愛聽神的話, 糾正自己缺失, 故一聽到神的話, 立即摀耳不聞, 不是逃避,
就是抗拒, 結果也是沉淪滅亡.
因此, 進窄門走小路的人少; 入寬門走大路的人多. 可惜那條大路引至滅亡, 令人
永不翻身, 願世人慎選前路, 警醒謹慎, 免招滅亡之禍.
3. 貪愛錢財(24:26):
腓力斯貪贓枉法, 身為又富又貴的統治者, 竟向身陷囹圄的窮傳道人伸手要錢, "指望
保羅送他銀錢, 所以屢次叫他來, 和他談論."(24:26), 可見他不是真心聽道, 而是真心要錢, 實在可恥.
當權者之心, 若被金錢迷惑, 公義就會被金錢淹沒, 使清白無辜的人, 沒錢冤屈難申; 至為非作歹之徒,
雖罪證確鑿, 有錢能使鬼推磨, 竟可逍遙法外, 不公不義, 莫此為甚!
巡撫大人之所以敢向保羅要錢, 定必見當地探訪他的信徒, 絡繹不絕, 且慷慨奉獻, 悉
心照顧, 收集錢財, 一定不少, 難免眼紅, 想分杯羹. 他屢次厚顏向保羅要錢, 對保羅也是一項重大考
驗, 經多次與腓力斯接觸後, 覺得他似乎愛聽道, 對自己又尊重, 只要付出他要的錢, 就可重獲自由之
身, 重新為主工作, 有何不可? 但保羅不屑為之, 自己原本沒罪, 故寧願坐牢, 也不放棄自己堅持原則,
守正不阿, 絕不行賄, 換取個人自由, 羞辱主名.
4. 討好惡人(24:27):
不久腓力斯奉該撒尼祿之召返羅馬, "為討猶太人的喜歡."(24:27), 免得他們向該撒
檢舉他任內貪贓枉法罪行, 竟把保羅繼續監禁, 達二年之久. 這二年對保羅而言, 是他難得的安息年;
對腓力斯而言, 是他可恥的負恩年, 他辜負了最好的傳道人保羅, 單獨對他夫婦倆講道的美意, 保羅
白費唇舌心血, 二夫婦頑梗拒絕福音, 錯過永生恩典, 走向沉淪滅亡之路, 可悲可嘆!
該撒利亞二年監禁期間, 保羅在獄中, 除寫了四卷不朽的監獄書信外, 餘無明確記載. 此時,
正好路加隨侍在側, 在外邦人使徒保羅耳提面命, 悉心指導下, 一卷以外邦人為對象的路加福音, 諒
係在此期間, 由路加執筆完成. 神的安排著實奇妙, 在監獄中短短二年期間, 保羅和路加, 相繼有不
朽巨著問世, 為主宣揚福音, 作美好見證, 真是感謝主, 讚美主!
(待續)
(
最近更新在 週六, 18 五月 2013 23:21 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
115. 2013. 5. 20.(禮拜一)
第114篇 出埃及地
金句: 114:3-6 河海奔逃, 山崗跳躍 / 114:7-8 磬石出水, 堅石湧泉
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 當以色列出了埃及, 1 原譯尚佳, 稍加修正即可.
雅各家離開說外語之民時. foreign tongue 譯 "外語" 較 "異言" 切合原意.
2 猶大成了主的聖所, 2 原譯尚佳, 稍加修正即可.
以色列成為他的國度.
3 大海看見就奔逃, 3 原譯尚佳, 稍加修正即可.
約但河也倒流.
4 大山跳躍如公羊 4 原譯尚佳, 稍加修正即可.
小山跳動如羔羊.
5 大海啊! 你為何奔逃? 5 原譯尚佳, 稍加修正即可.
約但河啊! 你為何倒流?
6 大山啊! 你為何跳躍如公羊? 6 原譯尚佳, 稍加修正即可.
小山啊! 你為何跳動如羔羊?
7 大地啊! 在耶和華面前, 7 原譯尚佳, 稍加修正即可.
就是在雅各的神面前, tremble 譯 "戰慄震撼" 較 "震動" 切合原意.
你要戰慄震撼.
8 因他使磬石變水塘, 8 原譯尚佳, 稍加修正即可.
堅石湧泉源.
最近更新在 週五, 17 五月 2013 00:08 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
114. 2013. 5. 18.(禮拜六)
第113篇 垂顧貧寒
金句: 113:1-3 讚美神名 / 113:7-9 眷顧貧困
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 你們要讚美耶和華! 1 原譯甚佳.
耶和華的僕人哪, 你們要讚美!
讚美耶和華的名!
2 耶和華的名是應當讚美的, 2 原譯尚佳, 稍加修正即可.
從今時直到永達!
3 從日出之地到日落之處, 3 原譯尚佳, 稍加修正即可.
耶和華的名是應當讚美的!
4 耶和華超越萬國, 4 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他的榮耀高過諸天.
5 誰像耶和華我們的神呢? 5 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他坐在至高寶座, enthroned 譯 "寶座" 較 "之處" 雅達.
6 俯觀諸天, 6 原譯有誤, 且欠工整, 應加潤飾改譯.
垂看全地.
7 他從塵土中提拔貧寒的人, 7 原譯有誤, 且欠通順, 應加潤飾改譯.
從灰燼中拉抬窮困的人. ash heap 應譯 "灰燼" 非 "糞堆"
8 使他們與王子同坐. 8 原譯尚佳, 稍加修正即可.
與民中的王子同坐,
9 他使不育婦人安坐家中, 9 原譯尚佳, 稍加修正即可.
成為兒女繞膝的快樂母親.
你們要讚美耶和華!
最近更新在 週三, 15 五月 2013 23:49 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
113. 2013. 5. 17.(禮拜五)
第112篇 必享福樂
金句: 112:1-3 敬神有福 / 112:10 惡人惱怒
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 你們要讚美耶和華! 1 原譯尚佳, 稍加修正即可.
great delight 譯 "熱愛" 較 "喜愛" 切合原意.
敬畏耶和華, 熱愛他誡命的人, commands 譯 "誡命" 較 "命令" 切合原意.
都是有福的.
2 他的子孫在地上必興盛, 2 原譯尚佳, 稍加修正即可.
正直人的後裔必蒙福,
3 他家富裕, 財寶盈室; 3 原譯欠通順工整, 應加潤飾修正.
他的公義, 永遠長存.
4 正直 慈爰 憐憫 公義的人, 4 原譯有誤, 且欠通順, 應加潤飾改譯.
即使在黑暗中,
都有光照亮他們.
5 慷慨好施, 借貸助人, 5 完全誤譯, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
和公正處事的人, 必享福樂.
6 他必永不動搖, 6 原譯尚佳, 稍加修正即可.
因義人永被記念.
7 他不怕壞消息, 7 原譯欠通順, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
心中堅定, 信靠耶和華. bad news 譯 "壞消息" 較 "兇惡的信息" 簡明達意.
8 他心安寧, 毫不畏懼; 8 原譯有誤, 且欠通順, 應加潤飾改譯.
最後必勝過他的仇敵. 第2句誤譯, 應加修正改譯.
9 他施捨錢財, 睭濟貧窮; 9 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他的仁義永遠長存,
他的角必榮耀高舉.
10 惡人看見心惱怒, 10 原譯有誤, 且欠通順, 應加潤飾改譯.
咬牙切齒耗身心, waste away 應譯 "耗身心" 非 "而消化"
夢想心願全落空. come to nothing 應譯 "全落空" 非 "要歸滅絕"
最近更新在 週二, 14 五月 2013 23:56 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
112. 2013. 5. 16.(禮拜四)
第111篇 神的作為
金句: 111:1 全心讚美 / 111:10 智慧開端
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 你們要讚美耶和華! 1 原譯尚佳, 稍加修正即可.
在正直人的大會中和公會裏,
我要全心讚美耶和華.
2 耶和華的作為真偉大! 2 原譯欠通順, 應加潤飾修正.
喜愛他作為的人都要深思. pondered 譯 "深思" 較 "考察" 切合原意.
3 他所作的滿有尊嚴威榮, 3 原譯欠通順, 應加潤飾修正.
他的公義永遠長存.
4 他令人記住他所行奇事, 4 原譯欠通順, 應加潤飾修正.
耶和華有恩典有憐憫.
5 他賜糧食給敬畏他的人, 5 原譯尚佳, 稍加修正即可.
他永遠記住自己的約.
6 他向子民彰顯大能的作為, 6 原譯尚佳, 稍加修正即可.
把列國的地賜給他們為業.
7 他手所作的信實公正, 7 原譯欠通順, 應加潤飾修正.
他的訓詞真實可靠.
8 永永遠遠堅立, 8 原譯欠通順, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
信信實實可行.
9 他救贖他的子民, 9 原譯欠通順, 應加潤飾修正.
命定自己的約, 直到永遠;
他的名神聖可畏.
10 敬畏耶和華是智慧的開端, 10 原譯尚佳, 稍加修正即可.
遵行他訓詞的都是通達人. good understanding 譯 "通達" 較 "聰明" 切合原意.
耶和華是值得永遠讚美的!
最近更新在 週三, 15 五月 2013 23:59 作者是 陳廣耀
詩 篇 頌 主
每 日 一 篇
榮耀神, 讚美主
111. 2013. 5. 15.(禮拜三)
第110篇 永遠祭師
大衛的詩
金句: 110:1 仇敵作腳凳 / 110:4 永遠祭司
修 正 潤 飾 註 釋 說 明
1 耶和華對我主說: 1 原譯甚佳.
"你坐在我的右邊,
等我使你仇敵作你的腳凳."
2 耶和華必使你從錫安 2 原譯尚佳, 稍加修正, 使更通順可讀.
伸出大能權杖. scepter 譯 "權杖" 較 "杖" 威嚴高雅.
你要在你仇敵中掌權.
3 當你掌權的日子; 3 原譯欠通順, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
你的子民多如清晨甘露, 第2-3句, 欠通順工整, 應重譯如左.
以聖潔為衣裝,
甘心犧牲自己.
4 耶和華起了永不改變的誓: 4 原譯欠通順, 且西式語氣太重, 應加修正改譯.
"照著麥基洗德的等次, will not change his mind 應譯 "永不改變的誓" 較原譯正確.
你是永遠的大祭司." 第2,3句應精簡修正如左.
5 主在你的右邊; 5 原譯欠通順, 應加潤飾修正.
在他發怒的日子, crush kings 應譯 "殲滅眾王" 較 "打傷列王" 恰切.
他必殲滅眾王.
6 他要審判列國; 6 原譯欠通順, 且辭不達意, 應加潤飾修正..
使屍積如山, judge the nations 應譯 "審判列國"
並消滅全地的統治者. heaping the dead 應譯 "屍積如山" 較恰切傳神.
7 他要昂首挺胸, 7 原譯欠通順工整, 應加潤飾修正.
暢飲路旁溪水.
附記: 請參閱 佈樂格 "詩篇精華及潤飾" 13. III. (VIII) 第110篇 永遠祭師 解說