第四章  教會內外受夾擊(5:1-42)

     初期教會的歷史, 是部非常光榮的歷史. 第一間教會在不可能的形勢下, 在最艱困的地方建立,
一切遵照主耶穌離世前吩咐, 就在耶路撒冷當時最不恰當, 最不合適的地方誕生, 因為耶路撒冷是
當日陰府權勢中心, 也是反對耶穌最激烈的地方.
      第一間教會在五旬節聖靈降臨時順利誕生, 為耶穌復活作美好見證, 也見證教會是主在地上
敗壞撒但權勢的團體, "我要把我的教會建造在這磬石上, 陰府的權勢不能勝過他."(太16:18). 因此,
主怎樣說, 就怎樣成, 第一間教會就在陰府權勢最囂張的耶路撒冷建立, 成為抗衡陰府權勢最犀利
武器,"我們並不是與屬血氣爭戰, 乃是與管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰."(弗6:12).
教會既在陰府權勢的地盤耶路撒冷, 轟轟烈烈誕生, 蓬篷勃勃發展, 而魔鬼是陰府權勢的王,
永遠與神為敵, 他們見此光景, 恨得咬牙切齒, 絕不樂見甘心, 於是千方百計, 使盡所有邪惡手段,
對教會發動攻擊破壞, 亟欲一舉消滅教會, 以杜後患. 前述彼得行神蹟治好瘸子後, 立即抓住機會,
向圍觀驚訝希奇的百姓, 傳講主耶穌拯救世人的生命之道, 於是引起猶太宗教領袖忌恨, 強烈反對.
魔鬼見獵心喜, 怎能放過, 乃發動對教會第一次攻擊逼害, 這次還好, 比較和緩客氣, 並不是魔鬼
仁慈手軟, 不想趕盡殺絕, 而是他們看見生而瘸腿的乞兒, 竟站在二位使徒旁邊, 作活生生的見證,
眾目睽睽, 鐵般事實, 無法駁斥否認, 又因怕觸犯眾怒, 引起反彈, 才恐嚇一番後, 鬆手放人, 二使徒
才能獲釋, 得免於難.
       彼得約翰二使徒得釋, 直奔教會, 立即召開大會, 同心讚美, 祈求主施恩加添力量,不怕威嚇,
繼續大膽傳主道, 給我們留下非常美好榜樣. 他們遭逢逼害苦難, 危急存亡之秋, 不求主改變環境,
保佑平安, 而求主施恩賜給他們克服困難的能力,為主作見證, 使主道繼續傳揚, 結果五千人悔改
歸主, 顯示教會雖受外來逼害, 艱困危難, 仍屹立不動, 愈戰愈勇, 使教會更加迅速蓬勃發展, 得勝
再得勝, 感謝主. 魔鬼失敗, 心有不甘, 隨教會神速發展, 逼害日益凶猛, 終於發動第二次內在攻擊,
內外夾殺教會, 情勢危急, 幸主彰顯大能, 敗壞陰府權勢, 重挫來敵, 戰勝魔鬼, 使教會轉危為安,
渡過難關, 繼續勇往直前, 茁壯成長, 順利執行主交付的大使命. 路加特別把這段歷史記載下來,
好叫後世聖徒識透魔鬼詭計, 引以為誡, 以免中計, 失敗跌倒.      

第一節  從內部破壞教會(5:1-16)

      魔鬼處心積慮, 亟欲破壞消滅教會, 這次藉亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈事件, 利用世俗的審判官,
即反對神親設教會的猶太宗教領袖出面, 撒但躲在後面操縱, 摸不著, 看不見, 更用看不見的方法,
從內部暗中破壞教會, 不留痕跡, 著實可怕, 若沒這段記載提醒, 後世教會受到同樣破壞攻擊,受創
崩潰, 還懵然無知, 就罪過了!
      隱形魔鬼, 在純潔的教會裏面, 讓罪惡不聲不響, 無形滲透進來. 事實上, 罪在那裏, 那裏就是
魔鬼地盤, 就像中國, 列強入侵時的租界, 成為罪惡淵藪, 歹徒天堂. 這次教會敗壞, 乃因魔鬼隨罪
滲入, 整個過程非常隱秘, 倘發生在今日一般的教會, 絕難察覺; 但在初期教會, 感謝神, 聖靈充滿
教會, 在主裏, 神僕人使徒們都是模範基督徒, 靈感敏銳, 洞察其奸, 霎時就把撒但從內部破壞教會
的陰謀詭計戳穿, 曝露出來, 讓後世教會得到很好的教訓和提醒. 這一事件在初期教會是很嚴重的
考驗, 對後世教會卻是很好的鑑誡. 玆將事件經過, 析述如次:
   I. 虛偽善行(5:1-10):
      (I) 制度探源:
            這一事件肇因於初期教會實行的凡物公用制度, 這是個非常令人感到新奇的特點, 彼得
第一次講道, 聖靈感動眾人, 促成三千人悔改歸主, 這些新信徒都被聖靈充滿, 熱心事主, 無形中
產生一種心態, 自己不過是神的管家, 身外財物, 主權不屬自己, 全都屬主, 因此, 很自然地, 這些
新信徒就有與眾不同的團體生活方式, 凡物公用. 其實每個時代, 神的兒女都應有這種心態, 約伯
就是如此, "賞賜的是 耶和華, 收取的也是耶和華."(伯1:21). 我們的確是神的管家, 因此在不同
的時代, 就有不同的表現.
            初期教會信徒變賣田產, 奉獻教會, 凡物公用的共產制度, 乃因信徒上述心態, 落實產生.
這種生活形態, 路加只用 2:44, 4:32,37 三節經文, 簡短帶過, 以後未再提及, 而且凡物公用制度是
暫時性的, 僅見諸初期教會; 也是地區性的, 只在耶路撒冷地區施行, 使徒們並未向外地教會推廣,
他們只傳講主道, 傳揚福音. 再則, 這制度是自發性的, 不是強逼性的, 賣了田產,奉獻多少, 也沒有
人勉強你. 在使徒時代, 這是初期教會, 聖靈充滿後, 發生的新奇現象, 很多信徒都自動自發去做,
而不是全面施行的制度. 這是出現在猶太人中間新的人際關係, 也是教會肢體之間有實際行動的
新關係, 這種見證, 前所未有.
             初期教會凡物公用的共產制度, 直到廿世紀才有相同理念的共產主義出現, 有何新奇?
其實教會老早就實行過共產, 堪稱共產主義的濫觴. 不幸共產黨徒誤信唯物史觀, 否定人性, 力倡
無神論, 與神為敵, 以中國共產黨言, 前於第一部 第三章 第四節的美好見證中提及 "凡物公用"中,
說到山東馬莊的 "耶穌家庭," 其創始人金姓信徒, 可能受初期教會凡物公用的共產制度啟發, 創建
"耶穌家庭," 實行共產, 其徹底程度, 甚至比共產黨還要徹底先進, 可是不見容於當權的共產當局,
他被戴上反動份子帽子, 槍斃處死, 至其他家庭信徒, 則下放勞改, "耶穌家庭" 瞬即瓦解. 總而言之,
廿世紀的共產主義, 目中無神, 倒行逆施, 殘酷冷血, 荼毒生靈, 貽害全人類, 神人共憤, 終於遭唾棄
消滅, 大快人心.
       (II) 欺哄聖靈:
              這事件的主角亞拿尼亞和其妻撒非喇, 他倆響應教會凡物公用制度, 也賣了田產, 不過
留下幾分後, 才獻給教會, 竟受譴責, 仆倒而死, 轟動一時. 這對夫妻究犯何罪,竟賠上性命? 表面
看來, 他們似係私藏銀子, 沒全部拿出來奉獻, 受到懲罰. 但若仔細深究, 這不是主因, 事實上他們
是因虛偽善行惹禍, 讓魔鬼找到破口滲透. 他們夫婦倆不但貪財愛名, 還愛利, 自認教會凡物公用,
有利可圖, 他們以後可以大大方方使用教會財物, 多麼痛快划算! 他倆自私貪財, 跟賣主猶大犯了
同樣的罪, 就給魔鬼留地步, 我們要特別警惕小心. 初期教會使徒, 獨具慧眼, 看到過份貪心愛財,
容易給魔鬼找到破口, 去傷害人, 破壞教會, 所以沒等閒視之, 嚴加糾正, 以杜後患.
凡物公用制度是聖靈降臨後開始的一種教會生活形態, 是否神命定的? 從初期教會只是
短暫施行此制, 沒維持多久看來, 似乎不是. 再進一步來看, 凡物公用制度, 怎會給魔鬼利用, 破壞
教會? 從別的宗教觀點看來, 變賣自己財產, 獻給教會, 即使私自留下幾分, 也無傷大雅, 不是壞事;
但在初期教會, 卻變成罪大惡極罪行. 究其原因, 從行動上看來, 他們是外表行善, 虛假善行, 他們
出賣田產, 不是甘心樂意, 乃出於無奈, 因那時大多數信徒都已變賣自己田產, 全部獻給教會, 蔚然
成風, 而這對夫妻, 自覺若不隨眾跟進, 顯得落伍, 為人不齒; 若忍痛變賣歸公, 又捨不得, 大勢所趨,
只好效法其他信徒善行, 勉強出賣田產, 顯而易見, 他倆的善行是虛假的, 是在萬分不捨之下, 勉強
行出來的, 但他們愛慕虛名, 貪財成性, 於是私下留了幾分, 為了顏面, 只好謊稱, 傾家蕩產, 全部都
賣了, 所得價銀, 全部如實奉獻教會; 實際上, 這夫婦倆給自已先留下一部份後, 再心不甘情不願,
交給教會. 這是道地的虛假善行, 假冒為善, 他們說謊, 而且把謊言說到底. 尤有甚者, 他們絕不是
一時心血來潮, 血氣衝動, 行虛作假, 而是經過深思熟慮, 再三商量, 硬著心腸,口徑一致,掩飾到底.
當彼得問撒非喇 "就是這些麼?" 時, 若她回答說 "不知道." 則亞拿尼亞要負全責, 豈料她竟回答說:
"就是這些." 可見夫婦二人串通, 乃事先經過仔細商量的.
再則, 彼得責問亞拿尼亞 "為甚麼撒但充滿了你的心, 叫你欺哄聖靈?" 可見他虛假行善時,
聖靈提醒過他, 勸阻過他, 但他利慾薰心, 拒絕聖靈忠告, 頑梗不聽, 所以彼得繼續指責他 "你怎麼
心裏起這意念呢, 你不是欺哄人, 是欺哄神了." 因此, 這二夫婦的問題不在弄虛作假, 乃在干犯了
神怒, 仆倒斷氣, 死有餘辜, 值得我們引以為誡.
     (III) 嚴重後果:
             初期教會信徒的靈性都很美好, 而且使徒聖靈充滿, 目光銳利, 誰靈性美好, 都看得出來;
誰虛偽作假, 也看得出來. 今天的教會卻不然, 說來很慚愧, 我身為牧師, 這點就自嘆弗如, 我真的
看不透會眾行徑; 有些教會更糟, 牧師本身的靈性品德, 都有問題, 造成不好的見證,促使信徒敗壞,
失去神的帶領, 這是人的罪性, 基督徒也不例外, 因此去偽存真, 純淨教會, 乃當務之急, 怠慢不得.
亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈, 仆倒斃命的事件, 若發生在今日教會, 後果如何? 問題就大了!
除把人嚇跑, 不敢上教堂外, 還得吃上官司, 沒完沒了, 人命關天, 豈會草草收場? 今天真的時代
不同了, 有間教會帶青年會友出去滑雪, 結果有個發生意外, 摔斷腳骨, 擔架抬回, 其父母極不諒解,
認係教會疏失, 立即告上法院, 纏訟多年, 不得安寧. 經此教訓, 爾後教會舉辦類似戶外活動, 莫不
提心吊膽, 先請好律師再說, 世態炎涼, 夫復何言!
彼得發現這對夫婦, 自私貪財, 虛偽撒謊, 當即指責亞拿尼亞 "為甚麼撒但充滿了你的心,
叫你欺哄聖靈, …你怎麼心裏起這意念呢, 你不是欺哄人, 是欺哄神了." 這樣的指責, 非常的嚴重,
因為這對夫婦, 不僅貪財撒謊, 更糟的是他們試探教會事奉敬拜的神, 彼得靠著聖靈充滿, 所以能
明察秋毫, 獨具靈眼, 看得透人心, 他若看不出這點, 讓這對夫婦輕易得逞, 則魔鬼有機可乘, 有隙
可躦, 利用人性的軟弱, 破壞教會, 很多信徒都會受到這不良影響, 誤認我們的神, 不是全知的神,
信徒弄虛作假, 都察覺不出來, 信心盡失, 的確可怕. 在社會上, 有刑警及聯邦調查局去偵辦罪案,
教會卻沒人偵調辦案, 一切就靠聖靈了.
             初期教會聖靈充滿, 在信徒的心目中, 神是全知全能, 可敬可畏的. 這二夫婦的虛假善行,
若不及時揭穿糾正, 很多信徒就會誤認這對夫婦, 非常愛主, 很可能選他們當執事, 作長老, 此風
一長, 教會就會慢慢落入撒但之手, 由魔鬼掌控操縱, 後果不堪設想. 所幸神藉衪的忠心僕人彼得,
聖靈充滿, 看透虛假奸邪, 察覺事態嚴重, 當機立斷, 立即揭發虛假奸惡, 嚴懲不貸.
今日觀之, 魔鬼滲透教會, 笑裏藏刀, 敗壞信徒, 最是可怕, 語云: "外賊易杜, 家賊難防."
所以初期教會要把教會的神聖, 藉著屬靈使徒, 顯明出來, 相信這二夫婦仆地身亡, 不是彼得心狠
手辣, 遽下毒手, 而是神的公義, 藉著他彰顯出來, 嚴懲奸惡, 使得魔鬼從內部破壞教會的陰謀詭計
失敗, 以免教會敗壞沉淪, 不可不察.
      (IV) 後世教訓:
              這事件若發生在今日教會, 勢必轟動社會, 把人嚇跑, 離開教會, 但初期教會信徒, 一個
也沒跑, 這就說明信徒靈命素質良窳, 至關重要. 這給我們很大的提醒, 基督徒與眾不同, 最明顯的
記號, 就在金錢的取捨上, 尤其, 若一個基督徒,外面表現得非常熱心愛主, 對事奉也萬分投入擺上;
但在金錢奉獻上, 卻與神斤斤計較, 那是很可怕的現象. 試看亞拿尼亞二夫婦, 他們響應凡物公用,
變賣田產, 奉獻教會, 但在金錢上, 錙銖必計, 留下私銀, 沒全部獻上. 他倆外表看似火熱愛主, 裏頭
卻自私貪財, 謊話連篇, 欺哄聖靈, 給魔鬼留地步. 這的確給我們很大的提醒, 我以前在波士頓牧會,
在選用同工方面, 特別重視這一點, 審慎為之, 對熱心事奉同工, 必囑咐會計仔細審查, 檢視他們的
經常奉獻, 是否與他們的生活水準相符, 我從不管教會財務, 但我要了解每位同工的財務狀況,一旦
發現一位弟兄收入豐厚, 服事也很熱心, 但在教會金錢奉獻上, 沒有很明顯的愛主表現, 那是一個
很危險的信號, 絕不可徇私, 選他作同工或執事長老, 此一原則, 在管理教會上, 非常重要, 絕不容
妥協. 我再三囑咐會計, 對熱心表現良好的同工, 要仔細審查, 若發生任何差錯, 把魔鬼引進教會,
你會計要負全責, 神不會找我算帳, 一笑! 這種方法, 簡單易行, 極易奏效, 那時教會選出來的同工、
執事和長老, 都很屬靈, 外面好, 裏頭隱藏人看不見的也好, 都把神當神, 絲毫不苟, 堪稱一時之選,
這樣選出來的同工, 服事才有意義, 自然合神心意, 討神喜悅.

 II. 美好果效(5:11-16):
      (I) 百姓畏懼(5:11):
            亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈, 仆地身亡事件, 不僅全教會的人懼怕, 連耶路撒冷地區聽見這事
的人都很懼怕, 可見這事件轟動一時, 震驚遐邇. 初期教會創建之初, 聖靈充滿, 使徒彼得行神蹟,
傳主道, "眾人都懼怕."(2:43), 一瞬間三千人悔改歸主, 傳為佳話. 原本反抗悖逆的百姓, 何以有此
改變, 他們害怕甚麼? 顯然他們意識到他們中間有可敬可畏的神, 他們所見所聞, 令他們心驚膽戰,
周圍充滿畏懼氣氛. 聖靈的奇妙作為, 彼得的神蹟講道, 大有能力, 顯示他後面有神同在, 經歷到神
的可畏, 神無所不知, 無所不在, 所以畏懼.
             神賞善罰惡, 原是好事, 神對我們的教會, 太過仁慈寬厚, 信徒走進教堂, 沒有一點莊嚴
肅穆之感; 人入官府衙門尚且會害怕, 可是來到教會, 就好像上菜市場, 一片嘈雜, 毫無敬畏之心,
這是很嚴重的問題, 我們要求神憐憫恩待, 趕緊檢討改進. 亞拿尼亞夫婦, 貪財自私, 欺哄聖靈,神藉
彼得, 立予嚴懲, 使仆倒身亡, 以警效尤, 讓信徒百姓, 知所警惕, 曉得神是輕慢不得的, 因而畏懼神,
敬重神, 不敢隨意褻瀆神, 而把神當神, 謙卑順服, 才會蒙恩得福.
從歷史觀之, 神常在不同的時代, 藉著特殊事件, 警誡懲罰人, 使生對神敬畏之心, 這是
神為那個時代, 讓眾人警醒自律, 所作的令人敬畏之事. 譬如, 摩西蒙神恩待重用, 忠心敬虔, 勇敢
受命, 帶領以色列選民出埃及, 闕功至偉, 無人能出其右, 後因在尋的曠野, 加低斯的米利巴水, 在
以色列人中間, 沒有尊耶和華為聖, 得罪了神, 神鐵面無私, 直責摩西 "我所賜給以色列人的地, 你
可以遠遠觀看, 卻不得進去."(申32:51-52), 摩西因此, 終其一生, 只能臨終前登尼波山遠眺迦南地,
而不能進入. 神如此嚴厲, 就是讓人曉得, 神的可畏, 絕不因你蒙恩重用, 就可胡作非為, 得罪了神,
再求神開恩勿究, 但神不會姑息饒恕, 定必追究嚴懲, 以警效尤. 在教會中, 神懲罰管教信徒, 為的
是要教訓會眾, 作反面教材, 以免信徒偏離正道. 相信初期教會經亞拿尼亞夫婦事件教訓後, 沒有
人再敢假冒為善, 自私作假, 人人戰戰兢兢, 在神前虔敬真誠做人, 所作所為, 力求合神心意, 討神
喜悅, 風氣為之一新.
      (II) 神顯權能(5:12-16):
             這一事件, 神彰顯權威大能, 嚴厲懲罰虛偽善行, 欺哄聖靈的亞拿尼亞夫婦, 但神顯大能,
行醫治神蹟, 施恩救人, 才是真正目的, "他不輕易發怒, 且有豐盛的慈愛."(詩103:8), 所以懲罰不是
神的本意, 信徒仆倒致死也非樂見的結局, 故教會經神施威懲處, 肅正風氣後, 神對教會大大施恩,
衪的僕人彼得, 立即威望大振, 成為眾人敬佩尊崇的人物. 神恩威並濟, 懲罰糾正歪風後, 馬上祝福
教會, 使大家對彼得的印象觀感, 完全改過來, 知道他不是冷酷可怕下毒手殘害信徒的使徒, 而是
一位可敬可愛的教會領袖. 因此, 欽敬推崇他的人反而越來越多, 這對我們是個很好的教訓, 所以
我們不可常常責備懲罰人, 那不是教人之道, 施恩饒恕才是匡正風氣, 糾正偏差的正確方法.
經這事件後, 神的確有恩典, 有慈愛, 大大祝福教會, 並藉使徒之手, 在民間大行神蹟, 令
百姓敬畏他們, 甚至不敢貼近他們, 一時悔改歸主的人, 絡繹不絕, 越來越多, 尤其耶路撒冷周圍
的人, 聞風都把痼疾折磨, 和污鬼纏身的人, 送到使徒跟前, 乞求醫治趕鬼, 甚至有人認為彼得的
影子照過, 也有醫治功效. 這種現象是否正確健康? 是信心還是迷信? 值得探討. 事實上,彼得的確
行神蹟醫好很多人, 至於他的影子照過後, 是否也有醫治功效? 這是另外一個問題, 相信多少有點
影響力, 通常人成名之後, 會有一種無形的影響力; 甚至一個人的特質, 也有無形的影響力, 譬如,
一位詼諧幽默的人跟我們在一起, 我們會受他的言談舉止影響, 覺得輕鬆愉快; 換了一個凶惡的人
出現在我們面前, 就會令我們害怕發抖; 若又有一位靈命美好屬神的人, 來到我們中間, 熱心敬虔,
全然擺上, 為主作工, 我們就會肅然起敬, 摩西就是這樣, 蒙神恩待, 臉上發光, 百姓看見他就好像
看見神一樣. 彼得被神大大使用, 聖靈充滿, 大有能力, 應有這種無形影響力, 縱使有人出自真誠
信心, 有人只是迷信, 但彼得的影響力, 無可置疑, 這種無形的力量, 從他身上發出, 旨在彰顯神的
榮耀, 不足為奇.

       總之, 亞拿尼亞夫婦自私貪財, 欺哄聖靈, 仆倒致死事件, 倘若當時彼得昏庸愚昧, 沒有靈眼,
看穿他們的虛偽善行, 讓他們名利雙收, 魔鬼就會從這破口, 滲透教會, 敗壞信徒, 使教會沒有好的
見證, 喪失屬靈能力, 罪在那裏, 就會在那裏蔓延, 使教會失去神的祝福, 受到虧損, 以後教會想再
進一步向前發展, 就越加困難了! 幸好彼得聖靈充滿, 獨具慧眼, 及時發現, 立即揭穿, 加以懲處,
未能得逞. 這事件反使教外百姓懼怕, 教內信徒更加警醒, 同心合意, 信主的人益發增添. 就這樣
化解了撒但從教會內部破壞教會的陰謀詭計, 使之徹厎失敗. 教會乃蒙神祝福, 榮耀得勝, 給後世
教會立下美好榜樣, 也要後世信徒牢記這件教訓, 人人警醒, 絕不給魔鬼留地步.

      

2014年 2月13日 校核補正 台北 / 2017年 5月 2日 二校 台北                                     

                                                      

Add comment


Security code
Refresh