第七章 彼得打開外邦門(10:1-48)

第一節 神妙安排
      讀使徒行傳, 讓我們從歷史中看見神的手, 這是我們最大的收穫, 很多人把歷史當故事看,
不加深思, 不求甚解; 我們基督徒則不然, 我們看見神掌管歷史, 對我們的信心有莫大鼓舞與激勵.
使徒行傳第十章所記, 是教會歷史上非常重要的轉捩點, 路加受聖靈感動, 全書在人物及順序上
有很神妙特別的安排, 依序分述如下:

  I. 教會喜誕生:
      使徒行傳的開頭, 就是教會歷史的開始, 證明神是全能的, 因主耶穌離世才七天, 第一間教會
就順利誕生了, 馬上就有三千人歸主, 一大群信徒湧入教會, 還能彼此相愛, 和睦相處, 有條不紊,
繼續發展, 真是難能可貴. 若非神的神妙安排, 教會怎麼能在最艱困險惡的耶路撒冷誕生呢? 所以,
我們一開始就看見神奇妙的作為, 感謝主.
      我們讀經不難發現, 凡第一次出現的事物, 往往是作為後世典範的事物, 神做的每一件事都是
完美的, 神創造大自然就是這樣, 譬如, 神說有光, 就有光; 神看光是好的, 光就是好的. 所以, 神的
每一個創造都是好的, 但人有限, 絕對做不到. 我們做文章, 大筆一揮, 即使是傑作, 也不可能一字
不改, 無推敲餘地; 又如畫畫, 也不可能幅幅都是千古名畫, 沒有可評之處. 因我們不是全能的神,
只有神做的事物, 不需東修西改, 一做出來, 就是最完美無瑕的. 教會的逆勢誕生, 就是如此, 教會
的誕生, 不是歷史故事, 乃是千真萬確的事實, 而且是與人類有密切關係的事實.
最初, 神起用十二使徒中最重要的人物彼得, 領導教會, 他的事工, 路加一直記述到第六章,
教會因供應寡婦飯食上疏失, 引發怨言, 發生問題, 後賴彼得當機立斷, 迅速解決, 並選出七執事,
建立組織, 加強管理, 為教會日後發展, 建立良好管理基礎.

 II. 司提反殉道:
      第七章講到司提反為主傳真道, 作見證, 受誣殉道, 成為教會第一個殉道者, 他慷慨就義情景,
令人萬分感動, 他真像第二個主耶穌, 在暴徒咬牙切齒, 亂石打他時, 他卻臉像天使, 為那些用石頭
打死他的人禱告, "主啊, 不要將這罪歸於他們." 他的心胸何等寬厚偉大! (詳第三部 執事行傳).

III. 腓利新突破:
       司提反殉道後, 逼害日劇, 信徒紛紛外避, 分散四方, 他們沒被嚇倒, 膽怯龜縮, 反而更加大膽
傳揚主道, 使福音遍地開花. 這時, 在第八章, 我們又看見神興起另一位特別人物腓利, 他勇敢進取,
突破地域, 把福音傳入撒瑪利亞; 又在聖靈的引領下, 在曠野感動埃提亞伯太監, 把福音傳入非洲,
功不可沒.

 IV. 掃羅突轉變:
       到了第九章, 福音的大仇敵掃羅, 在主大光照耀下, 突然轉變, 悔改歸主. 這應是司提反殉道
長遠影響與果效, 因掃羅當時在場, 司提反光榮殉道情景, 相信永遠深深銘刻在他心中, 難以忘懷.
後經神的開導, 使他徹底醒悟轉變, 成為福音外傳的急先鋒, 外邦人的大使徒. 他經歷的苦難磨練,
千百倍於司提反所承受的, 但他毫無怨言, 絕不後悔, 令人欽仰. 神興起他是要他把福音傳到外邦,
他是神揀選的特別器皿, 向外邦君王作見證, 引導外邦百姓歸主, 徹底執行主交付的大使命, 並把
福音傳到地極, 當日的羅馬, 厥功至偉.

  V. 回頭說彼得:
      到了第九章末了, 路加暫停敘述保羅的事, 話鋒一轉, 又回過頭來說彼得的事, 為何如此安排?
按人來寫, 一定續談保羅傳道, 但神卻不然, 要路加把主角再轉到彼得身上, 特別是他向外邦人傳
福音的事工. 箇中頗有玄機, 神雖揀選保羅作外邦人的使徒, 但向外邦人傳福音的門, 卻巧妙安排,
由彼得去打開, 這門打開後, 至第十一章末, 保羅再出現, 一直到使徒行傳結束, 所以第十一章以後,
全部記述使徒保羅傳福音的事工.
這樣的安排, 自有神的美意, 讓我們再次看見神的手, 其目的在使後世教會普世之下是一個
完整的教會. 試想保羅若得救後立即向外邦人傳福音, 沒有耶路撒冷教會認可, 使徒彼得的參與,
教會就會有彼得的基督教和保羅的基督教之分, 人都喜分門結黨, 自立門戶, 寧為雞首, 不為牛後,
但神不是這樣, 重在相愛合一, 不容分裂.

2014年 2月22日 台北 / 2017年 5月 6日 二校 台北

                        

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