傳道書新譯(中英對照)
第四章 論財富
I. 敬虔畏神(5:1-7):
你到神的殿要謹慎腳步, 因近前聆聽勝過不知自己行惡愚人的獻祭.
2 在神面前, Do not be quick with your mouth,
不可冒失開口, do not be hasty in your heart
也不可心急發言. to utter anything before God.
神在天上, God is in heaven
你在地上; and you are on earth,
所以你要少言寡語. so let your words be few.
3 俗務纏身夜夢多, As a dream comes when there are many cares,
多言多語顯愚昧. so the speak of a fool when there are many words.
你向神許願, 不可遲遲不還願, 衪不喜愚人, 好好還你的願; 許願不還, 不如不許. 不可讓你的口
引你犯罪, 也不可向祭司說, "我許錯了願." 神為何因你說的話生氣, 敗壞你手作的工呢? 多夢多言亦
是虛空, 因此, 你要敬虔畏神.
解說:
傳道者以智慧探討敬虔真義, 敬虔崇拜禮儀含: 獻祭 祈禱與許願, 他首先提起許願, 在神前許願,
必需手潔心清, 敬虔莊重, 進入神殿, 要謹慎腳步, 謙卑靜默, 接近神, 聆聽神言; 神在天, 人在地,
切忌急躁多言, 是乃屬靈操練第一步.
愚者事繁夢多, 言多有失, 神前敬拜, 若言多急躁, 與做夢無異, 沒有功效, 亦是徒勞, 智者
不屑為. 許願必須還願, 應慎重為之, 不可隨意輕忽, 愚人不討神喜悅, 乃因他們隨意許願, 當作兒戱,
冒失許願, 不僅愚昧, 且得罪神, 不敬之至, 罪無可逭; 故許願不還, 不如不許, 更進一步提醒, 勿因口舌
不慎, 導致自身犯罪, 更不可向祭司說許錯願, 免得惹神生氣遭懲罰.
總之, 從敬虔畏神表現, 智愚立見, 敬虔神應以神為中心, 神的話才重要, 人言何輕, 故在
神前應肅穆寡言, 聆聽神言, 敬虔謙恭, 尊崇敬畏, 生命才會充實, 不再虛空.
II. 人做天看(5:8-9):
你若在一地見窮人受欺壓, 不公不義, 不必為此訝異, 因人在做天在看, 小官之上有高官, 高官
之上更有高層, 通盤鑒察. 地上增產, 眾人收取, 君王也從地得益.
解說:
社會上歷來都是窮人受欺壓, 不公不義, 司空見慣, 受欺者忿恨不平, 投訴無門, 若向官府投訴,
官官相護, 不會仗義審理, 尤其官員貪瀆枉法, 有冤難申, 不必訝異, 是乃意料中事. 但官員地位再高,
也高不過神, 神絕對公義, 隨時鑒察保守, 故申冤在神. 高官既不能保護弱小, 好在天上還有神, 祂是
至高者, 定必保守看顧(箴6:22).
此外, 傳道者又觀察到, 神賜田產, 人人都有, 只要勤力耕作, 就可得溫飽; 君王為國之元首, 受
人民供養, 理所當然. 當富人以欺壓手段, 巧取豪奪, 使耕者淪為佃戶, 終歲辛勞, 全納地主, 難得溫飽,
是乃神所憎惡; 而官府沒維護小民, 君王更視而不見, 不公不義, 人神共憤.
III. 錢財累己(5:10-12):
詩云:
貪愛錢財永不足, Whoever loves money never has money enough;
貪婪財富永不夠. Whoever loves wealth is never satisfied with his income.
這也是虛空. This too is meaningless.
財貨增加消耗增, As goods increase, so do those who consume them.
這對物主有何益? And what benefit are they to the owner
不過是眼看而已. except to feast his eyes on them?
勞碌者不論吃多少, The sleep of a laborer is sweet,
晚上都睡得香又甜; whether he eats little or much,
富人財多反難安眠. but the abundance of a rich man permits him no sleep.
解說:
"人為財死, 鳥為食亡." 足見貪愛錢財, 乃是人的本性; 錢財給人舒適生活, 快樂享受, 因此, 貪得
無厭, 永不滿足, 有如大海, 江河匯流, 海總不滿; 人心不大, 將整個世界裝進去, 也無法填滿貪婪的心,
主耶穌警告過世人, "人若賺得全世界, 賠上自己的生命, 有甚麼益處呢? 人還能拿甚麼換生命呢?"
(太16:26), 傳道者不以道德的觀點, 苛責貪愛錢財的罪, 而從智慧見解, 看透人性軟弱, 強調錢財不能
解決人的問題.
錢財越多, 除守財奴外, 越是揮霍無度, 永不滿足. 另從今日勞資關係探討, 資方欲營利發達,
需勞方胼手胝足, 汗血努力, 企業才能拓展, 不斷成長, 規模愈大, 員工愈多, 消耗的人也隨之增加; 此外,
人一旦富有, 有財有勢, 來投靠者日眾, 正如箴言點出, "多財多寶多朋友, 人窮落魄友遠離."(箴19:4).
惟錢財無定, 有得有失靠不住, 不可能永遠擁有.
傳道者更看透, 勞碌者只求三餐飽足, 無憂無慮, 入夜睡得香甜; 富有者財多累己, 患得患失,
不得安寧, 入夜思潮起伏, 那得安眠! 錢財亦是過眼煙雲, 都是虛空.
IV. 財多害己(5:13-17):
我見日光之下令人憂心的禍患, 詩云:
財主積財害己, Wealth hoarded to the harm of its owner,
噩運喪失財富; or wealth lost through some misfortune,
縱使有一愛子, so that when he has a son
也是無物傳他. there is nothing left for him.
人從母胎赤身而來, Naked a man comes from his moher's womb,
他怎樣來也怎樣去; and as he comes , so he departs.
終生勞碌辛勤所得, He takes nothing from his labor
空手一文也帶不走. that he can carry in his hand.
這也是令人憂心的罪惡, This is too a grievous evil:
人怎樣來也怎樣去; As a man comes, so he departs,
他的勞碌落空, and what does he gain,
能得到甚麼呢? since he toils for the wind?
他終日在黑暗中吃喝, All his days he eats in darkness,
充滿挫折折磨與憤恨. with great frustration, affliction and anger.
解說:
人無不貪愛錢財, 但傳道者看出, 得財不一定是福, 反而是令人憂心的罪惡, 財多害己, 因財富
一多, 就得好好看管, 深恐失去, 以致日夜不安, 憂心忡忡, 如前所述, 不得安眠, 影響身心健康, 降低
生活品質; 尤其, 錢財無定, 很難永遠擁有, 在發生不幸事故時, 將喪失殆盡, 蕩然無存! 縱使有兒女,
若守住財富, 自可由兒女繼承, 任其揮霍, 然富不過三代, 仍逃不過敗家命運; 若守不住, 頓成赤貧,
淪落街頭, 則禍延子孫, 更是悲慘! 由此看來錢財確是令人憂心的禍患.
傳道者更是看透人生, "我赤身出於母胎, 也必赤身歸回."(伯1:21), 生不帶來, 死不帶去, 來時赤身,
指光禿禿一無所有, 來到世上; 死時也一文帶不走, 赤裸回歸大地塵土. 勞碌何益? 這就是殘酷的人生!
人一生在勞碌中過活, 終日辛勞, 天黑才得歇息, 黑暗中吃喝, 苦楚不堪, 終生在挫折折磨與憤恨中度過,
徒喚奈何!
V. 神賜豐足(5:18-20):
我又體會到人生最美善的, 莫過於在神賜他一生有限的日子裏, 吃吃喝喝, 享受於日光之下勞碌
所得, 因這是他的福份; 尤其, 神賜人豐富資財, 讓他盡情快樂享受工作成果, 這乃是神的恩典, 他很少
會回想自己一生年日, 因神使喜樂充滿他的心.
解說:
儘管錢財累己, 財多害人, 傳道者為慰勉激勵世人, 還是以神的恩典, 作正面的結論. 人在神賜
短暫數得出的日子裏, 趁還活著之時, 盡情享受終日庸碌, 勞心勞力得來的成果, 這是神的恩典, 人的
福分, "神造萬物, 各按其時, 成為美好."(3:11), 只要及時, 自是人生最美善佳事. 人生雖短, 年日無多,
但毋需回思過去, 不再牽掛, 才會喜樂, 何況神施恩使喜樂充滿他的心, 不及時行樂, 更待何時? 世代
邪惡, 錢財無定, 唯有神的思典, 人的勞碌才有意義, 才不虛空.