第三章  教會逆境喜誕生(2:1-47)     

第一節   歷史新頁

      第一間教會順利誕生, 人類的歷史展開嶄新的一頁, 從此以後, 神的救恩使人有了新的生命.
舊造的人變為新造的人.  因為主耶穌十字架福音已經成全, 產生了一個新的團體, 這是人類前所
未有的新團體, 也就是由基督徒結合而成的團體, 稱為教會.  這個團體跟世上其他團體大不相同, 
這團體向世界證明神的救贖大能, 不但改變了個人, 也改變了人際關係, 尤其個人的改變, 改變得
非常徹底, 神改變的人結合在一起, 形成一個新組織, 這是世界上前所未有的美好組織, 就是教會,
證明神的國就在人間, 人類世界的歷史因之展開嶄新的一頁.

第二節   聖靈降臨(2:1-40)                   

   I.  三個時代:

       歷史新頁一經展開, 罪中的人, 從前是絕望的, 現在卻露出曙光, 有新的希望.  而這新教會時代開始       
的動力, 就是聖靈降臨, 也就是聖靈時代的開始. 聖靈是我們三位一體真神中的第三位格, 與聖父 聖子            
同尊同榮. 主耶穌在世之時, 知道自己受難在即, 來日無多, 為了安慰信徒, 表明永不丟棄他們, 乃應許            
"我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師, 叫他永遠與你們同在, 就是真理的聖靈."(約14:16).             
三一真神, 在救恩歷程上, 分別在下列三個時代, 救贖世人:                 
               (I)    舊約時代 - 以聖父工作為主.   
              (II)    福音時代 - 以聖子工作為主.   
            (III)    教會時代 - 以聖靈工作為主.   
       在舊約時代, 聖靈也作工, 只是降在人的身上, 在人的身上工作, 隨時可以離開; 但在教會時代,         
聖靈住在屬他的人心裏, 在裏面工作, 不會離開, 這點在以後論及聖靈充滿時, 再詳加說明.

  II.  降臨特點:

        (I)  最恰當時候:       
               1.  主觀上:   
                    聖靈就在門徒的條件和心態最完美的時候降臨, 聖靈一降臨, 他們就聖靈充滿, 得著能力,    
不再退縮懼怕, 怯懦不前, 立即被神大大使用.               
                   主在命令中, 不但要他們等候, 而且連開始的起點也規定了, 要他們從耶路撒冷開始, 他們  
得聖靈在耶路撒冷, 做主的大工也在耶路撒冷開始, 究竟耶路撒冷是不是最好開工的地方? 我們都知道,                
主耶穌所說的都是最好的, 耶路撒冷當然是開工最好的地方; 但事實上, 從人的角度看來, 絕對不是,                
因當時的耶路撒冷對門徒言, 是最危險最艱難的地方, 分述如下:               
                   (1)  激烈反對主:   
                          當日主在耶路撒冷做工的時候, 外地來的加利利人, 不受歡迎, 所以每次到來,    
都受到當地猶太人的激烈反對, 耶穌在那裏受侮辱, 受逼害, 最後更被釘十字架喪命, 所以不是開始               
地上大工最好的地方.               
                  (2)  門徒嚇破膽:   
                         門徒多來自加利利, 且是無知小民, 在耶路撒冷寄居過節, 當地猶太人把他們看作   
鄉巴佬, 鄙視凌辱, 瞧不起他們, 主被釘十字架, 更令他們嚇破膽, 紛紛軟弱跌倒, 主要他們在這個               
丟過臉, 嚇破膽的地方開工, 不可思議, 簡直是項不可能的任務, 實在強人所難, 但他們絕對聽命,               
毅然回到耶路撒冷, 同心合一, 恆切禱告, 主觀上都作好了準備, 隨時聽命行動.               
               
            2.  客觀上:   
                 (1)  五旬節降臨:   
                         聖靈就在五旬節門徒都聚集在一處時降臨, 這是猶太人最重要的節日, 尤其在    
舊約時代更具重大意義, 這節日是收割日子後的一個大節日, 換言之, 是個慶祝收割的節日, 這與                 
福音工作的意義 "收割," 不謀而合.  此外, 五旬節一到, 天下各國的猶太人都要回來耶路撒冷過節,               
所以是把福音傳給散居各地猶太人的最好時機.               
                 (2)  最合宜時機:   
                        聖靈在世界歷史上最合宜的時機降臨, 猶太人立國以來, 一直在悖逆神, 起初神遣   
先知警告他們, 惜他們頑梗固執, 不知悔改.  最後, 神忍無可忍, 不得不嚴厲懲罰他們, 最重的莫過於               
讓以色列人亡國, 神藉摩西的律法, 懲治他們, 把以色列人挪出去, 讓他們在萬國中, 拋來拋去, 流浪               
沉淪, 分散天下.               
                        從主前604年巴比倫帝國開始, 以色列慘遭亡國被擄大禍, 此後歷經更強更大的   
波斯帝國和希臘帝國, 尤其後者, 更加強盛, 地跨歐亞非三大洲, 國勢直逼印度, 惜國運不佳, 為時               
短促, 亞力山大大帝英年早逝, 帝國瓦解, 為四部將瓜分為四國.  希臘帝國雖崩潰, 但在那個時期,                
已為福音的傳播, 做好了準備工作, 其影響力直到主耶穌時代還存在.  由於希臘文化, 歷久不衰,               
影響深遠.  在主降世時, 世上有二種通行語言, 一是羅馬帝國通行的官方語言拉丁文; 一是民間               
暢通的希臘文, 新約聖經就是用希臘文寫的.  那時, 羅馬帝國雖然統治歐亞非三洲, 但希臘語文,               
可四處通行無阻, 一如今日的英語.               
                        繼希臘帝國之後, 羅馬帝國也很強大, 版圖亦橫跨歐亞非三洲, 整個地中海沿岸     
城港, 都屬羅馬帝國, 使地中海成其統治下的內海.  因此, 羅馬帝國統治期間, 具有下列二大優點,                 
成就了福音傳播的最佳最有利條件:               
                  [1]  交通發達:   
                        "條條大路通羅馬." 可見當時交通便利, 四通八達, 有利福音四處傳播.          
                  [2]  政治開明:   
                         在羅馬帝國統治下, 容許人民有公民權, 如保羅係猶太人, 因生於大數, 享有   
羅馬公民權利, 受羅馬法律保護.  這是人類歷史上千載難逢的良機.  羅馬帝國崩潰後, 則天下大亂,                
好景不再, 只有那個時期, 世界安定, 語言統一, 交通方便, 使得福音能趁機四處傳揚, 遍地開花.                
這是聖靈降臨最合宜的時機, 稍縱即逝, 過去沒有, 以後也不會有, 只有在那個關鍵的時刻才有.               
                        正因猶太人經過亡國被擄浩劫, 四處流浪, 分散天下, 使徒保羅最初傳福音,   
都是在猶太人各地的會堂, 會堂好像是專為福音開設的工場, 加速福音的傳播, 真是奇妙, 這豈不               
證明神掌管人類歷史, 時間也掌控在衪手中嗎?               
                 
    (II)  最神妙奇事:       
             門徒遵主命在耶路撒冷等候了七天, 主的應許果然實現, "五旬節到了, 門徒聚集在一處,…"       
(2:1-13), 注意這十三節經文中的 "" 字, 總共出現了六次, 這表明門徒聚集在一起, 同心合一, 恆切               
禱告, 向心力很強的現象, 這次聖靈降臨時, 所產生的奇異現象, 計有二大特點:                
            1.  外顯現象(2:2-13):   
                 (1)  降臨情景(2:2-3a):   
                       "忽然從天上有響聲下來, 好像一陣大風吹起, 充滿了他們所坐的屋子, 又有舌頭   
如火焰顯現出來, 分開落在他們頭上, 他們就都被聖靈充滿." 這是從外表看得出來的聖靈降臨情景,               
當時聚集在一起的120個門徒, 人人經歷到這種前所未有的際遇, 他們都被聖靈充滿, 得著能力, 預備               
好為復活的主作見證, 沒有一個例外.

                        聖靈降臨代表一個新時代的開始, 其超自然現象如下:                  
                        [1] 如大風吹起(2:2):            
                              這風不是抽象的風, 而是實際的風, 這是超自然的現象, 表示聖靈的大能.    
主耶穌也用風來形容聖靈, 尼哥底母夜謁耶穌, 請教重生問題時, 主教導他說: "我實實在在告訴你,                
人若不是從水和靈生的, 就不能進神的國, 從肉身生的, 就是肉身; 從靈生的, 就是靈. 我說你們         
必須重生, 你不要以為希奇, 風隨著意思吹, 你聽見風的響聲, 卻不曉得從那裏來, 往那裏去,               
聖靈生的也是如此."(約3:5-8).  此處用自然界風的現象, 來啟示象徵聖靈降臨的超自然事實.                     
                        [2]  如火焰舌頭(2:3a):
                               火也是聖靈的象徵, 顯明在門徒的恩賜上, 當火焰舌頭分開落在每個門徒頭上
時, 他們就被聖靈充滿, 接著就賜下口才的恩賜給門徒, 讓他們說起別國的話來.  這顯明救恩歷史上              
新時代的開始, 即聖靈時代的開始, 不是一個人的事, 而是120個人, 人人有份, 同時被聖靈充滿.            
               (2)  方言口才(2:3b-12):
                       當時聚集的門徒都是來自加利利的鄉下人, 他們從未出過國, 但一經聖靈降臨在
他們身上, 他們竟 "按聖靈所賜口才, 說起別國的話來.  那時, 有虔誠的猶太人從天下各國來, 住在            
耶路撒冷. 這聲音一響, 眾人都來聚集, 各人聽見門徒用眾人的鄉談說話, 就甚納悶, 都驚訝希奇說,             
看哪! 這說話的不都是加利利人麼? 我們各人, 怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?"  這真是              
前所未有的奇事, 這些加利利來的鄉巴佬, 說的話不止一種, 計有: 帕提亞、瑪代、以攔、米所波大米、              
猶太、加帕多加、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及、古利奈的呂彼亞、羅馬、革哩底、亞拉伯等           
十五種之多, 他們不是胡言亂語, 都在講說 "神的大作為." 何其神妙!              
               (3)  震撼驚訝(13):
                      聖靈降臨的神奇現象, 不但令充滿聖靈的120個門徒震撼敬畏, 也令聞響聲前來
聚集的各地猶太人驚訝猜疑, 幾乎不敢相信親眼所見, 親耳所聞的特異景象.   因此, 有人譏誚說:            
"他們無非是新酒灌滿了!" 以為聚會的門徒喝醉了酒, 大發酒瘋!.            
                      事實不然, 聖靈降臨不尋常的外顯現象, 讓世人看見聖靈的奇妙作為, 使信主的
門徒, 經歷聖靈充滿, 得著大能, 所發生非常明顯的改變, 絕不是醉酒發瘋, 這點我們要有正確認識,            
以免誤解。            
                    有關說方言問題, 爭議甚多, 我個人認為個人禱告與主交通時, 說方言並無不可,
但在聚會中, 尤其有不信主的人在場, 應儘量避免說方言, 免得不信的人, 因不能理解而誤會絆倒,            
保羅說得好, "寧可用悟性說五句教導人的話, 強如說萬句方言."(林前14:19). 他在林前14:1-33            
中, 對說方言的問題, 有非常精闢的教導, 應仔細研讀, 奉為圭臬, 以免發生偏差.            
                     談到說方言, 順便說說恩賜, 恩賜可以求, 但不能強求, 聖靈隨已意賜給他認可的
信徒. 我們事奉神, 擔任事奉神的職份, 求神加給恩賜, 好有足夠能力, 勝任職份, 神一定垂允賜給,            
但求得恩賜後, 需要操練運用, 才能發揮神的恩賜. 正如士兵得到武器裝備, 一定要經過學習操練,            
才能在戰場上運用自如, 發揮最大效果戰力. 提摩太一度怯懦軟弱, 保羅特別囑咐他要把按手給他              
的恩賜, 再如火挑旺起來, 方能剛強壯膽, 為主使用(提後1:6), 這就是恩賜跟神的恩典不同之處.

              2.  改變現象(2:14-40):
                   從經文中可見, 聖靈降臨另一神奇現象, 就是使門徒的生命徹底改變, 尤其在彼得的   
身上, 最為顯著. 聖靈把彼得從一個怯懦軟弱, 渺小漁夫, 突然發生二大改變:               
                   (1)  膽小變膽大:   
                          教會成立後, 彼得第一次向充滿敵意, 釘死主耶穌, 逼害門徒的凶狠猶太人證道,    
他義正詞嚴, 毫不客氣, 大膽指責聽他講道的以色列人, 膽大包天, 竟敢作劊子手, 把神的兒子釘死               
十字架上, 在這群暴徒面前, 措詞嚴厲, 責罵他們無法無天, 胡作妄為, 不再怯懦畏縮, 實在難得.                 
他的膽量勇氣, 就是聖靈充滿後, 生命得到顯著改變的明證.               
               
                   (2)  拙笨變伶俐:   
                          彼得原是加利利漁夫, 鄉僻小民, 笨口拙舌, 不善言詞, 但一經聖靈充滿, 大大改變,   
在證道時, 突然口齒伶俐, 為主作見證, 他的證詞鏗鏘有聲, 不斷援引舊約經文, 生動活潑, 前後呼應,               
有如活串珠, 整篇證詞, 高舉基督, 榮耀真神, 這是聖靈作工的果效, 不是常人一蹴可就的表現.               
                          這次彼得的講道, 處處可見聖靈在作工, 果效奇佳, "眾人聽見這話, 覺得扎心."   
(2:37), 足見他的聽眾, 深受感動, 紛紛自動悔改, 並求問過去犯下滔天大罪, 現在該怎麼辦? 這群               
聽眾以往大膽把耶穌釘十字架, 現竟向加利利來的漁夫, 請教如何認罪悔改, 懇求赦免. 這群知道               
自己犯了不可饒恕大罪的以色列人, 不是少數一個二個, 而是三千之眾(2:41). 這就立即掀開了人類               
歷史的新頁, 一旦展開, 就轟轟烈烈進行, 使這個原本反對耶穌最激烈的地方, 暴虐權勢開始崩潰,               
福音的大能開始展現.  所以教會的開始, 不是可可憐憐, 而是轟轟烈烈, 在在證明主的確復活了!               
他給我們後世信徒, 奠定了紮紮實實的信心基礎, 感謝主.

                            彼得第一篇證道, 促使教會誕生的講章(2:14-36), 詳第二部 彼得行傳

2014年 2月 8日 校核補正 台北 / 2017年 5月 1日 二校 台北                                                

 

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